Доклад Елизаровой Н.В. на XXVIII международных Рождественских образовательных чтениях «Великая Победа: наследие и наследники» ОБРАЗ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЯ В СОВЕТСКОМ КИНЕМАТОГРАФЕ

На протяжении прошлого столетия и в начале XXI века в отечественной культуре в зависимости от происходивших в стране общественно-политических событий образ Русской православной церкви в целом и православного священнослужителя в частности несколько раз претерпевал существенные трансформации: от антирелигиозных, антиклерикальных позиций до экзальтированного мистицизма.

В дореволюционном кинематографе образ православного священника освящен, прежде всего, с позиций развития нового искусства – немого кино. На формирование кинообраза священника огромное влияние оказали деятели русской культуры; в данном контексте весомым было слова писателя Л.Н. Толстого, признанного авторитета в культурной среде рассматриваемого периода. В 1917 г. режиссёром Я.А. Протазановым был снят фильм «Отец Сергий» (вышел на экраны в 1918 г.). Американский историк Питер Кенез назвал его «наивысшим достижением предреволюционного русского кино и одним из лучших немых фильмов когда-либо поставленных» [1, с. 32]. Фильм «Отец Сергий» – это история русского богоискательства, в котором на первое место поставлен вопрос кризиса веры. Образ главного героя (блистательного князя Касатского, ставшего сначала монахом, потом – почитаемым старцем, а в конце своего жизненного пути – нищим странником, просящим подаяние) воплотил великий русский актёр Иван Мозжухин. Интересны финальные кадры картины, отличающиеся от толстовского замысла: так, отец Сергий Толстого после ссылки в Сибирь занимается учительством и ухаживает за больными; кинолента Протазанова, напротив, показывает безрадостные картины грядущего безбожия. И. Мозжухин гениально передаёт всю эмоциональную палитру своего героя, в которой явственно читается страдающая душа, колеблющаяся между верой и безверием, её страх перед будущим. Поэтому мы можем воспринимать фильм Я.А. Протазанова как своеобразное пророчество, а в образе отца Сергия увидеть мрачное будущее России накануне революционных потрясений.

«Отец Сергий», 1918 г.

В советский период в кинематографе преобладали киноленты пропагандистского характера, осуждавшие церковь и доносившие до зрителя идеологический постулат о том, что религиозное мировосприятие является реакционным и враждебным социалистическому духу явлением. Особенно большое количество антирелигиозных фильмов пришлось на эпоху Хрущёва. Церковь и её служители не просто подвергались беспощадной критике, но объявлялись врагами советского общества. Типичным продуктом времени стал фильм («Иванна», 1959 г., режиссёр В. Ивченко). В этом фильме показан митрополит Андрий Шептицкий, возглавлявший украинскую греко-католическую церковь вплоть до 1944 г. и сотрудничавший в годы Великой Отечественной войны с фашистским режимом. Анализ личности и деятельности митрополита Шептицкого не является предметом нашего исследования, и в настоящей статье мы не будем проводить параллели между реальным историческим деятелем и его экранным образом, а также сравнивать их на предмет соответствия. Отметим лишь, что созданный на экране образ вызвал смешанные и противоречивые отклики. Так, после выхода фильма в прокат в Польше, глава римско-католической церкви папа Римский Иоанн XXIII предал его анафеме. А в советской киноведческой практике за этим фильмом прочно слава мощного атеистического оружия.

«Иванна», 1959 г.

Во время хрущевской «оттепели» было снято наибольшее количество фильмов атеистического содержания. Необходимо отметить, что в этих картинах центральное место отведено сектантам, а не представителям православной церкви (фильмы «Тучи над Борском», «Чудотоворная», «Армагеддон», «Грешница», «Конец света», «Цветок на камне» и др.), однако практически во всех в фильмах происходит смешение, наслоение понятий, а кинематограф активно использует язык штампов – «церковники и сектанты». Зачастую эти фильмы носили или драматический характер (поднималась тема физического, психологического насилия, совершаемого фанатиками-сектантами), или комический (например, фильм «Конец света», где верующие предстают невежественными, тёмными людьми).

«Конец света», 1962 г.

Анализируя кинофильмы указанного периода, можно констатировать, что они были сняты по определёнными идеологическим лекалам: служители культа часто показаны малоприятными внешне (с взглядом исподлобья, фальшивыми, лицемерными улыбками, путанной, витиеватой речью и т.п.), а потому их образы были неглубокими, схематичными, лишёнными психологизма и, в целом, достоверности.

В 1963 г. вышел фильм «Всё остаётся людям» (режиссёр Г.Г. Натансон), в котором главный герой – академик-орденоносец Дронов (его сыграл Николай Черкасов), работающий над созданием новейшего двигателя, вступал в концептуальный спор с православным священником отцом Серафимом (актер Андрей Попов). Этот фильм уже не примитивная агитка. Образ священнослужителя вызывает интерес и уважение; в него создатели фильма вложили философию, логику, мораль, нравственность.

«Всё остаётся людям», 1963 г.

В условиях перестройки образ священника в кинематографе наполнился большим философским содержанием за счет не только новых фильмов, но и тех, что многие годы пролежали на полке (фильм А. Тарковского «Андрей Рублев», снят в 1966 г., выпущенный на широкий экран в 1987 г.).

В последние годы устойчивой тенденцией современного российского общества становится межрелигиозный диалог, который во многом осуществляется посредством кинематографа. Появляются фильмы, центральной фигурой которых становится священник («Мусульманин», «Поп», «Остров», «Царь» и т.д.), – фильмы сложные, дискуссионные. Образ священника в них меняется: это уже не просто служитель культа, «человек в рясе». Это одновременно земной человек и носитель религиозной философии, символ служения Богу и пастве.

В целом, на примере рассматриваемой нами продукции отечественного кинематографа можно проследить, как менялись взаимоотношения церкви с обществом и государством в разные исторические периоды, эволюционные процессы не только российского кино, но и института церкви.

Литература

Роллберг П. Три «Отца Сергия» // Киноведческие записки: истор.-теорет. журн. – М., 1988, – № 88 (сент.). – С. 32–43.